مدونة ظل الضوء

 الصورة الفوتوغرافية تحمل روح لاتموت . حينما تكبر وتنظر إلى صورك القديمة، أو في مرحلة عمرية معينة،وعندما تمسك صورة تحمل ذكريات لشخوص قد غابوا ورحلوا، مؤكداً سيتفاعل عقلك وافكارك ونفسك مع ما تنظر اليه، سواء كان شعوراً بالسعادة وضحكة ترتسم على محياك، أو نقيضها، كالحزن والتحسر، او أي شعور إنساني أخر.  الصورة الفوتوغرافية : تحمل روح لاتموت هل سألنا أنفسنا، ما الذي هيج تلك المشاعر التي ارتبطت دون إستأذان بك، ولم تدعك حتى تفكر،كيف تكون ردود أفعالك وأحاسيسك، وربما توصلك، مرحلة البكاء والعويل! إنها الصورة. نعم الصورة ؛ولكن هل هو ذلك الورق المطبوع عليه المشهد، أم أبيضها وأسودها أو ألوانها؟ بالتأكيد ليس ذلك! بل هي تلك الروح التي تملكتها،بكل ما فيها،والفيض الضوئي الذي أمسك بالوقت، واللحظة التي وثقتها الكاميرا، وسجلتها دون ان تعود مرة اخرى؛ فأختزلت أشياء،عزيزة على النفس، قيّمّة للروح،في حالة إستدعاء لماضٍ ،تمنيت أن يعود،وأشخاص قد حجزوا مكانهم الأبدي في قلبك، ولأماكن تركت جزءاً من نفسك في مساحاتها،فتحولت الصورة من مجرد ورق،لروح فياضة،تسكب عليك ضوءها الذكرياتي،فتهيج المشاعر، وتحفر في ذاكر...

كيف كان ينظر للأنثى : في الحضارات القديمة . قبل الخوض بتحليل المد البصري لصورة الفوتوغرافي حيدر حسن Haider Hassan أود أن أعرج على مكانة المرأة (الأنثى) في الحضارات القديمة لنفهم هذا الكائن العجيب وأسلط الضوء على بعض القيم التي تدور حولها إمعاناً لإظهار أهميتها في الحياة كي ينكشف لنا مدها البصري من خلال تمعن التفكير في حدثها الإنساني. إن الخوض بموضوع المرأه وتتبع صورة تشكيله بالوعي الإنساني له  من التعقيد والتداخل بحيث يفضي بنا الذهاب  بعيداً  الى جذورها الأولى في التأريخ، وتتبع المساحة التي احتلتها الأنثى في الحضارات والأساطير القديمة. ف عشتار أو انانا التي ترمز إلى المرأة العراقية القديمة هي إلهة الجنس ، و الحب ، و الجمال ، و الحرب ونجد قبالتها وبنفس صفاتها عشاروت عند الفينيقيين ،و أفروديت عند اليونانيين ، و فينوس عند الرومان و ايزيس في الحضارة الفرعونية . "ويتبين من خلال بعض الآثار والنقوش الإثارية التي تم العثور عليها؛ أن هذه الآلهة جميعهن كن يمتزن بصفات مشتركة تجمع بين القوة والقسوة، والجمال والخصب والنماء، والشر والقبح أيضا، فعشتار وفق النقوش ا...

زها حديد بعدسة المصور الضوئي: قراءة فنية في الضوء والتجريد المعماري مدخل فني : حينما نتطرق إلى التطور المعماري الذي شهدته السنوات الأخيرة، ومدى تأثيره على القيم الجمالية والعملية الإبداعية ، وإحياء روح الحضارات بأسلوب يتماشى مع العصر، لا بد من التوقف عند المدرسة المعمارية الفريدة ل زها حديد . لقد استطاعت أن تفرض حضور الخطوط و المنحنيات بدلالاتها الفلسفية والفنية، تاركةً إرثًا معماريًا متفردًا، تتجلّى فيه هيبة التكوين وسموّ الدلالة، إلى جانب عبقرية التجريد واستقلالية كل مساحة في إطار وحدوي هندسي غنيّ بالمعاني . الإبداع الفني بين الفلسفة والتجريد : يُقال في تاريخ الفن : إن الفنان هو من يُعيد صياغة الإبداع وفق نظرته الخالصة، لا بتكرار الجمال بل بترجمته. فله حرية اختيار ضربات فرشاته واتجاه ألوانه ومساحاته، ليُترجم أحاسيسه ويُظهر مدى تأثره . يرى كروتشه في كتابه فلسفة الفن : " الفنان إنما يقدم صورة أو خيالًا، والذي يتذوق الفن ينظر من النافذة التي هيأها له الفنان. فإذا به يعيد هذه الصورة في نفسه... فتلك جميعًا مترادفات تتردد باستمرار حين نتحدث عن الفن "....

شغف المصور بين الموت والحياة . علاقة الشغف بالهدف، علاقة الانتصار موت الشغف- مراحله وطرق علاجه . الروائي والقاص البرازيلي باولو كويلو اختصر الشغف في مقولة : "الشغف هو الإثارة التي يحدثها ما هو غير متوقع هو الرغبة في التصرف بورع واليقين أننا سننجح في تحقيق الحلم الذي طالما راودنا، يرسل الشغف إلينا إشارات لنهتدي بها في حياتنا، ويجب أن نعرف كيف نفك رموز هذه الإشارات" الشغف هو ذلك الشعور الداخلي الذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بتقدم الفنان نحو الأسمى، والأفضل، إذا ما كان هنآك هدفاً يصبو لتحقيقه . وقبل البحث عن أسباب، ومراحل تجنب موت الشغف. علينا أولاً أن نعرف تعريفه في كتب اللغة . الشغف لُغةً: "الشُغاف، والشّغافُ-غلاف القلب، وهو جلدة دونه الحجاب وسُويداؤه. وقيل بل هو غشاء القلب، وقرأ أبن عباس: قد شغفها حُبّاً، قال: دخل حُبُّه تحت الشغاف" (لسان العرب/ص 2054/ج2) . الشغف لُغةً: "الشُغاف، والشّغافُ-غلاف القلب، وهو جلدة دونه الحجاب وسُويداؤه. وقيل بل هو غشاء القلب، وقرأ أبن عباس: قد شغفها حُبّاً، قال: دخل حُبُّه تحت الشغاف" (لسان العرب/ص 2054/ج2) . الشغف اصطلاحاً...

شقشقة نقد الناقد عزيزي ال ....................؟ شقشقة ليست بالضرورة مررت بها، بل هي متابعة لساحة التواصل الإجتماعي. نقد الناقد

  واقعية الخيال وخيال الواقع في المد الضوئي أعمال المصور الفنان Ibrahim Nabeel إنموذجاً. من قال لك أن ما تراه هو الواقع، وما تعيشه الحقيقة؟ ألم يمضي عليك زمن تكتشف ما كان حقيقياً، زائفاً يظهر اليوم، وما كان واقعاً مسلماً به، يكون ذات ساعة كذباً بل محض خيال، ألست أنت حينما مر عليك وقتاً قلت: لقد كنت أعيش الوهم؟ لماذا لا يكون الزيف هو الحقيقة، والخيال هو الواقع، والوهم هو اللب، أليس هذا ما نعيشه نحن، إلا أننا نزينه ونزوقه بكلمة واقعي وحقيقي، والعكس هو الصحيح! بهذا الحد الفاصل والخيط الرفيع، ينسجم الفنان الأستاذ إبراهيم نبيل، مع ملاك الصورة، وواقع الحدث الضوئي، والسرد الجمالي، ليصل بنا إلى مساحات وتكوينات، نحسبها محض خيال، خارج عن الواقعية، لكنه كفنان يرى بالضد من ذلك، هو يرى التشوهات المجتمعية، وزيف العواطف والمشاعر، تعبيراً عن فلسفته بواسطة أدواته، التي يشعر أنها خير ما يمثل ذلك ويسقطه على واقعه الضوئي. ان الأبنية في محور السريالية، لها واقع خاص بها، يخرج عن الحدود التي فهمناها عن العمران، لحدود لا حد لها، وتصورات نحكم عليها حالياً، أنها لا تمت للواقع بصلة، لكن يستوقفه سؤال استنكار...