مدونة ظل الضوء

  في رِحابِ العطش، نحنُ الظامئون، والحسين الكوثر البدء: القضية الحسينية لها أبعاد كثيرة وجليلة،ومنها البُعد الوجدانيّ والعاطفيّ، الذي هو طريق سهل ممتنع لايناله إلا من رقْ قلبه وزاد فيض إحساسه، وأبصر الحسين عليه السلام فكراً ومنهجاً وثورةً ضد الظلم. والعمل المقدم من قبل المصور الضوئي أستاذ رحيم السيلاوي Raheem Alsilawi يحتوي على جنبه إنسانية، وسلط ضوءه على حادثة العطش الذي أخذ مأخذه من عيال ألإمام الحسين عليه السلام. تحليل: أما تحليل العمل فقد استندت الفحوى الضوئية، والإرسالية الجماليّة على تواصل بصري،والتفاتة متوهجة المشاعر لها حنو الأم على طفلها الرضيع، ورأفة الشفيق على الضعيف، وإيثار النفوس الكبيرة وهي تجود بما تملك. يكمن ثقل العمل كما عبر عنه جان برتليمي في كتابه بحث في علم الجمال-" الفرد نقطة البدء في كل شيء هذا هو المبدأ الحقيقي لكل إبداع" العمل المقدم يعتمد على فعل ورد فعل لفرد ضمّن مجموعة، وكأن هذا الفرد اناب عنهم بالتعبير عما يعتلم في صدورهم وما يعانون من كمد وعطش، لتلتقي نظرة الفرد المتسيد المشهد (1) مع الفرد في مقدمة العمل وظهره للمتلقي (2) حتى يوصلنا نحو الغاية ال...

الظلال في التصوير الفوتوغرافي: بين المعنى النفسي والرمزي والتجلي القرآني قراءة في عمل المصور الفوتوغرافي AbdelAzim Altaghloby photography AbdelAzim Altaghloby مقدمة منذ عرف الإنسان الضوء ، عرف معه الظل . فالظل ليس مجرد انعدام الضوء، بل له بًعداً وكيان بصري ووجداني وجمالي، يحفز على التأمل ويثير التساؤل. فلا تكتمل صورة أو عمل ضوئي دون توازن الضوء والظل، وكأنهما ركنان متكاملان وتوأمين لا يفترقان في تشكيل الرؤية والمعنى. لذا نجد الظل في التصوير الفوتوغرافي يعد أساساً يساهم في تشكيل العمق والبعُد والمزاج العام للصورة. فالصورة التي تعتمد على توزيع مدروس للضوء والظل، تخلق إحساساً بالدراما أو الحنين أو الغموض حسب العمل المقدم. الظلال حسب المدرستين النقديتين النفسية والرمزية أما التفسير النفسي للظلال، "وهنا على المصور أن يدرك ذلك المعنى" ينظر إلى الظل بوصفه جزءً من اللاوعي، حيث يمثل الجانب المكبوت أو المنسي في الذات، وكناية عن الوحدة أو الغياب، أو حتى حضور غير مرئي. ففي بعض الأحيان حينما يصور المصور الظلال فإنه يعكس صراعاته بشكل غير واعٍ أو أحلامه أو حتى قلقه، لذا والحال كذلك ف...

  أزقة بغداد: ذاكرة مكان وسردية حياة. قراءة تكوينية، نفسية ،اجتماعية: لأزقة بغداد من خلال الفوتوغرافيا. تم نشر هذا المقال في موقع tajreed   استهلال: لازالت الصورة الفوتوغرافية تحمل بين جنباتها، ذاكرة تروي قصص، لا تغادر تفصيل من تفاصيل الزمن، وسردية  مثيرة لحياة غابرة أو حالية، لأنها وليدة الواقع، كاشفة لمعاني خلاقة، لذا نجدها تسير مع العلوم النفسية   و الاجتماعية جنباً الى جنب كدلالات سوسيولوجيا (علم الاجتماع) و ايكولوجية (علم البيئة) و أنثروبولوجيا (علم  الإنسان)، وغيرها من مجالات العلوم الإنسانية. ولهذه القيمة الكبيرة ينظر للصورة كوثيقة تأريخية مهمة لمعرفة حال عيش الإنسان في زمن ما، ودراسة بيئته وخصائصه الإنسانية والتقاليد والأعراف السائدة وقت ذاك. مقدمة: تقرأ الصورة الفوتوغرافية حسب معنيين مهمين في النقد الحديث: ·        المعنى الإشاري ( Denotation ): وهو الوصف المباشر والموضوعي لما تظهره الصورة. أي ما تلتقطه الكاميرا كما هو في الواقع دون تفسير إضافي، ويشمل ذلك الأشخاص و الأماكن ، وكذلك الأنشطة الموثقة في الصورة. · ...

كيف كان ينظر للأنثى : في الحضارات القديمة . قبل الخوض بتحليل المد البصري لصورة الفوتوغرافي حيدر حسن Haider Hassan أود أن أعرج على مكانة المرأة (الأنثى) في الحضارات القديمة لنفهم هذا الكائن العجيب وأسلط الضوء على بعض القيم التي تدور حولها إمعاناً لإظهار أهميتها في الحياة كي ينكشف لنا مدها البصري من خلال تمعن التفكير في حدثها الإنساني. إن الخوض بموضوع المرأه وتتبع صورة تشكيله بالوعي الإنساني له  من التعقيد والتداخل بحيث يفضي بنا الذهاب  بعيداً  الى جذورها الأولى في التأريخ، وتتبع المساحة التي احتلتها الأنثى في الحضارات والأساطير القديمة. ف عشتار أو انانا التي ترمز إلى المرأة العراقية القديمة هي إلهة الجنس ، و الحب ، و الجمال ، و الحرب ونجد قبالتها وبنفس صفاتها عشاروت عند الفينيقيين ،و أفروديت عند اليونانيين ، و فينوس عند الرومان و ايزيس في الحضارة الفرعونية . "ويتبين من خلال بعض الآثار والنقوش الإثارية التي تم العثور عليها؛ أن هذه الآلهة جميعهن كن يمتزن بصفات مشتركة تجمع بين القوة والقسوة، والجمال والخصب والنماء، والشر والقبح أيضا، فعشتار وفق النقوش ا...

زها حديد بعدسة المصور الضوئي: قراءة فنية في الضوء والتجريد المعماري مدخل فني : حينما نتطرق إلى التطور المعماري الذي شهدته السنوات الأخيرة، ومدى تأثيره على القيم الجمالية والعملية الإبداعية ، وإحياء روح الحضارات بأسلوب يتماشى مع العصر، لا بد من التوقف عند المدرسة المعمارية الفريدة ل زها حديد . لقد استطاعت أن تفرض حضور الخطوط و المنحنيات بدلالاتها الفلسفية والفنية، تاركةً إرثًا معماريًا متفردًا، تتجلّى فيه هيبة التكوين وسموّ الدلالة، إلى جانب عبقرية التجريد واستقلالية كل مساحة في إطار وحدوي هندسي غنيّ بالمعاني . الإبداع الفني بين الفلسفة والتجريد : يُقال في تاريخ الفن : إن الفنان هو من يُعيد صياغة الإبداع وفق نظرته الخالصة، لا بتكرار الجمال بل بترجمته. فله حرية اختيار ضربات فرشاته واتجاه ألوانه ومساحاته، ليُترجم أحاسيسه ويُظهر مدى تأثره . يرى كروتشه في كتابه فلسفة الفن : " الفنان إنما يقدم صورة أو خيالًا، والذي يتذوق الفن ينظر من النافذة التي هيأها له الفنان. فإذا به يعيد هذه الصورة في نفسه... فتلك جميعًا مترادفات تتردد باستمرار حين نتحدث عن الفن "....

  واقعية الخيال وخيال الواقع في المد الضوئي أعمال المصور الفنان Ibrahim Nabeel إنموذجاً. من قال لك أن ما تراه هو الواقع، وما تعيشه الحقيقة؟ ألم يمضي عليك زمن تكتشف ما كان حقيقياً، زائفاً يظهر اليوم، وما كان واقعاً مسلماً به، يكون ذات ساعة كذباً بل محض خيال، ألست أنت حينما مر عليك وقتاً قلت: لقد كنت أعيش الوهم؟ لماذا لا يكون الزيف هو الحقيقة، والخيال هو الواقع، والوهم هو اللب، أليس هذا ما نعيشه نحن، إلا أننا نزينه ونزوقه بكلمة واقعي وحقيقي، والعكس هو الصحيح! بهذا الحد الفاصل والخيط الرفيع، ينسجم الفنان الأستاذ إبراهيم نبيل، مع ملاك الصورة، وواقع الحدث الضوئي، والسرد الجمالي، ليصل بنا إلى مساحات وتكوينات، نحسبها محض خيال، خارج عن الواقعية، لكنه كفنان يرى بالضد من ذلك، هو يرى التشوهات المجتمعية، وزيف العواطف والمشاعر، تعبيراً عن فلسفته بواسطة أدواته، التي يشعر أنها خير ما يمثل ذلك ويسقطه على واقعه الضوئي. ان الأبنية في محور السريالية، لها واقع خاص بها، يخرج عن الحدود التي فهمناها عن العمران، لحدود لا حد لها، وتصورات نحكم عليها حالياً، أنها لا تمت للواقع بصلة، لكن يستوقفه سؤال استنكار...